二十八星宿关系查询

二十八星宿（关系查询），是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、 南方朱雀 、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

早在上古时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。我国古人在靠近黄道面的黄赤交角一带仰望苍穹，将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。四象，是指天空中东南西北四大星区。四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，也称四神、天之四灵，四圣将。

易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。” ^[2] 

二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、四种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是从印度传入中国的，印度把中国的二十八星宿变为二十七星宿，把牛宿(牛金牛)纳入了女宿(女土蝠)。可能是印度人观察星象的位置和角度不同。中国人在黄河流域远观天象，与印度人在纬度较低的地域观星，在角度上肯定有差异。而天上各星的明暗程度，在两地亦有差别。这就使得中国有二十八星宿，而印度只有二十七星宿。所以本二十八星宿算命法，实为二十七星宿算命法。

东方青龙七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

北方玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝

西方白虎七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

南方朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

本命宫即黄道十二星宫，密教内称为：羊宫、牛宫、夫妇宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、蝎虫宫、弓宫、摩羯宫、瓶宫、双鱼宫。光看名字，几乎大部分人都会将其对应为希腊占星12星座，但密教本命宫与希腊12星座，名同而实异。

目前西洋占星采用的回归黄道制，是希腊时期托勒密等人确立的（更早期是用恒星制），它是以地日圆周运动关系为观测坐标（地球+太阳+春分点），立足于太阳系内，重视太阳与地球相对运动的回归年周期，及由此而来的季节/节气变化，它与宇宙中恒星星座没有直接关系，因此并非空间概念，而是属于时间概念。就回归制本身而言，与其说系外恒星星座影响了人，倒不如说是系内行星运行导致的时间、季节在影响人。
而印度与巴比伦则使用恒星黄道制，它是以日星运动关系为观测坐标（地球+太阳+恒星），立足于整个可视宇宙空间，重视太阳与恒星的相对空间位置，与季节变化无关，完全属于空间的概念。因此，当用恒星黄道制（空间关系）来描述时间的时候，就会因空间变化而出现时间上的误差，这就是所谓的“岁差”。
目前日本业界两种黄道制都有人在用，常见的用回归制，这主要是受到西方占星学影响，毕竟日本自明治维新后，意识形态倾向于西方主流思想，很多古制被官方强行改为西方现代标准；而在高野山大学及以密教为本的体系，则会用恒星黄道制。

从涉及宿曜内容的经典来看，《支轮经》专门讲述了12宫——该经是宋朝梵僧明教大师（法贤）于1329年翻译，当时回归制已经建立了一千多年，且印度占星学也曾局部受到希腊的影响，但《支轮经》使用的依然是恒星黄道制。

对比两种黄道制可以发现，恒星制是以空间来定位描述时间，因而会有时间差；回归制则是以时间来定位描述空间，因而会有空间差。因地球自转轴的缓慢变动，同时太阳系相对银河星群位置也并非绝对静止，便导致春分点和恒星群间的位置关系并不固定，如以春分点为参照，恒星群约每70年前进1度；反之以恒星群为参照，则春分点约每70年退行1度。

两者的时间/空间差，便是所谓的“岁差”，在星盘上表现为星座位置的差异，同一时间排的盘，星座换座时间往后推迟了约25天（或说行星所处星座位置向后移动了约25°）。这就导致按生日查询太阳星座/本命宫时，约有83%的人，在两种黄道制下星座前后各异。
需要指出的是，这里没有绝对的是非对错，毕竟宇宙就是时空的结合，一切都是相对而言，切换空间或时间的观测立场，各自都能成立其相对的正确。但不绝对并不意味着含混不清，在研究系内行星对地球的影响时，回归黄道制无疑更加合理；若是研究恒星星座对地球的影响，则恒星黄道制会更加相应。从密教应用层面来说，“宫”本身就是空间坐标，而非时间；从法界的立场而言，太阳系内地日关系坐标，与宇宙空间日星关系坐标相比，无疑是后者结构更大，也更与法界诸天星曜神祇的规则相符。
换言之，在占卜应用层面，两种黄道制的代表——西洋占星和印度占星，均有较强的全面性和准确性，这表明个人前世因果业报显现，确实受到星宫宿曜的控制，一方面是先天个人禀赋、特质、祸福等，一方面是后天个人发挥、运作、际遇等，都离不开宇宙各种星曜的影响，但若要调整改变这些影响，必然要从更大范围、更高维度的系统入手。

然而一直以来，西占、印占两大流派间自是非他，却鲜有两派兼修者能居中融通。具有丰富预测经验的人应当对“错卦正断”、“错盘正解”这类事情有所经历和领悟，其背后的深义也许与宇宙实相有某种关联。随着占星命学大数据时代的蹒跚而来，也许在将来某个历史性时刻，经由各派理论的深入交流和大数据实证比对，人类将迎来一次思想意识的系统性升级——明因果、通规律、知命运、晓修行。

愿这一天，早日到来。