观星台

水井是人类适应自然、利用自然、摆脱水束缚的重要基础设施。中国是世界上最早使用水井的地区之一，山东是中华古井的重要遗存地。水井是人类社会由逐水而居的游牧时代迈向聚族而居的农耕文明时代的重要标志，水井的开凿和应用对人类文明进步和社会经济发展具有重大意义。

《吕氏春秋·审分览》记载是伯益发明了井：‘大桡作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。’

这段记载的大意是：大桡创造了六十甲子记日法，黔如创造了虏首计算法，容成创造了历法，羲和创造了计算日子的方法，尚仪创造了计算月份的方法，后益创造了计算年份的方法，胡曹创造了衣服，夷羿创造了弓，祝融创造了市肆，仪狄创造了酒，高元创造了房屋，虞姁创造了船，伯益创造了井，赤冀创造了舂米的臼，乘雅创造了用马拉车，寒哀创造了驾车的技术，王冰创造了驾牛的方法，史皇创造了绘画，巫彭创造了医术，巫咸创造了占卜术。”

伯益，又名伯翳，也称大费，是我国上古传说中的人物。据说他的父亲是古代十二圣之一的大业，也是黄帝的后裔。因协助禹治水有功，帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。伯益后来成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时病死，享年一百多岁。”

井井有条’‘井然有序’，实际上这类成语都与井的作用有关联，尤其与井田有一定的关联。井田制是古代的一种土地制度。我国东汉时期的历史学家班固编撰的《汉书·食货志上》有这样的记载：‘理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。’这段记载的大意是：要治理人民，使他们定居一地是根本。所以一定要建立步来设置田亩，纠正土地的分界。六尺作为一步，百步是一亩，百亩是一夫，三夫是一屋，三屋是一井，井的方圆是一里，就是九夫。在《周礼·小司徒》中也有类似的记载：‘九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。’这段记载的大意是：九夫所受的土地为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸，四甸为一县，四县为一都。”

程教授继续说：“井除了与土地制度有关以外，还与居住制度有关。古人依井聚居，八家为一井，因此，井的延伸之意就是古人聚居的地方或乡里。古代人还因井为市，出现了井市，也就是商肆集中的地方，古代称作‘市廛’。《管子·匡君小匡》这样记载：‘是故圣王之处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。’这段话的大意是：圣王总是安排士住于闲静之地，安排农住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市场。市井、市廛，也就是我们现代人所说的商业区，在市井、市廛的基础上形成了市井文化，这是一种生活化、自然化的自然文化。随着时代的发展，市井文化成为一种泛指产生于街区小巷、带有商业倾向、通俗浅近的市民文化。”

传说中的神农氏，“始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民有所避就。”(《淮南子•脩务训》)。“黄帝穿井”“伯益作井”，《淮南子•本经训》：“伯益作井而龙登玄云，神栖昆仑”。据传，伯益和禹是同时代的人物，曾一起治水，发展了凿井技术。先秦文献《世本》记载:“汤旱，伊尹教民田头凿井以灌田。”

水井的出现，开启了人类从逐水草生活到村落定居的历史，极大地促进了农业生产发展。水井的发明大大地扩大了人类活动范围，促进了社会的形成与发展，促进了人类的文明进步。同时，水井也是水利事业的原点、出发点。一部水利史可以说是从人类发明和利用水井开始的历史。

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